(Ernst Käsemann (1906-1998) teólogo luterano e professor de Novo Testamento em Mainz (1946-1951), Göttingen (1951-1959) e Tübingen (1959-1971). Käsemann obteve seu PhD em Novo Testamento na Universidade de Marburg , durante 1931, tendo escrito uma dissertação sobre Eclesiologia Paulina, com Rudolf Bultmann como seu orientador de doutorado. Käsemann foi um dos alunos de Bultmann mais conhecido. Käsemann se juntou a Igreja Confessante em 1933, no mesmo ano, foi nomeado pároco em Gelsenkirchen, em um bairro habitado principalmente por mineiros. Durante 1939, ele completou sua habilitação, que o qualificou para ensinar em universidades alemãs, sua tese foi sobre o Novo Testamento Epístola aos Hebreus.
Käsemann foi posteriormente servir como soldado. Voltou ao seu trabalho teológico, durante 1946, depois de vários anos no exército e como prisioneiro de guerra. Käsemann foi envolvido com o que é conhecido como o “New Quest para o Jesus histórico", uma nova fase de interesse acadêmico em trabalhar fora o que poderia ser determinado historicamente sobre Jesus. Käsemann efetivamente começou esta fase, quando ele publicou seu famoso artigo "O Problema do Jesus histórico", durante 1954, inicialmente sua aula inaugural como professor em Göttingen, em 1953.
Käsemann levou a apocalíptica judaica mais a sério do que a maioria de seus colegas contemporâneos e pensou que fosse de importância vital para uma leitura de Paulo. Na verdade, ele famosamente descreveu apocalíptica como "a mãe da teologia cristã". O comentário de Käsemann sobre a Epístola de Paulo aos Romanos, publicado pela primeira vez em 1973, tornou-se um padrão de trabalho para essa geração. Sua filha, Elisabeth Käsemann, foi sequestrado pelas forças de segurança na Argentina durante a ditadura militar e posteriormente desapareceram. Acredita-se que ela foi assassinada em torno de 24 março de 1977.
Ernst Käsemann doutor honoris causa das universidades de Marburg, Durham, Edimburgo, Oslo e Yale.
Herbert Braun (1903-1991) Teólogo protestante alemão.
Herbert Brown, discípulo de Bultmann, trabalhou como pastor em Friedrichshof (Prússia Oriental), e Drengfurt Lamgraben 1949, foi professor de Novo Testamento na Igreja da Universidade de Berlim. De 1953 até sua aposentadoria em 1968 ele era então professor de Novo Testamento na Faculdade de Teologia Evangélica em Mainz.
Ernst Fuchs (1903-1983) teólogo protestante alemão. Estudou direito, filosofia e teologia na Universidade de Tubingen. Se formou em teologia em Marburg em 1931, tendo Bultmann como professor. Começou sua carreira como professor, mas foi caçado pelo regime nazista. Realiza um trabalho pastoral até 1947, quando voltou ao ensino. Foi aluno de Bultmann, e aprendeu como a hermenêutica histórica e crítica são essenciais para a teologia. Ele difere de Bultmann que enfatiza a grandeza de Deus, ele se aproxima da pessoa histórica de Cristo e mostra a origem do homem através da Palavra.
Günther Bornkamm (1905-1990) Teólogo alemão do Novo Testamento estudioso e professor de Novo Testamento na Universidade de Heidelberg.
Aluno de Rudolf Bultmann, estudou com Ernst Käsemann (Tübingen), Ernst Fuchs (Marburg) e Conzelmann Hans (Göttingen).
Era defensor da segunda busca do Jesus Histórico, e sugeriu uma apertada relação entre Jesus e da teologia da igreja primitiva.
Bornkamm se afastou de Rudolf Bultmann mas as abordagens são semelhantes em muitos aspectos.
O trabalho de Ernst Käsemann também é valioso para a compreensão do trabalho Bornkamm.
Hans Conzelmann (1915-1989) estudioso alemão que fez muitas contribuições significativas para a pesquisa do Novo Testamento no século XX. Uma de suas grandes obras foi Die Mitte der Zeit (Tübingen, 1954), literalmente "meio do tempo”, que foi traduzido para o Inglês sob o título A Teologia de São Lucas. Este trabalho, que se aproximou da teologia de Lucas por meio da crítica da redação, pavimentou o caminho para a discussão acadêmica na segunda metade do século XX. Conzelmann, junto com outros estudiosos pós- bultmanniano, desafiou a visão dominante de que Jesus era uma figura apocalíptica, mas sim focado na mensagem de Cristo como aquele que era o reino de Deus que invadiu o presente.
Talvez a principal contribuição do Conzelmann ao estudo do Evangelho de Lucas foi sua afirmação de que Lucas mudou a ênfase em "O ensinamento de Jesus a partir de uma expectativa de que ele (Jesus) deve retornar logo após sua morte, ressurreição e ascensão (a crença na parusia iminente) para ver Deus operante na história e, portanto, que os primeiros cristãos precisavam encontrar formas de viver como discípulos de Cristo no longo prazo" através da história. Esta ênfase teológica foi chamado heilsgeschichte (geralmente traduzido em Inglês como história da salvação).
Conzelmann pensou que a história poderia ser dividida em três eras:
Käsemann foi posteriormente servir como soldado. Voltou ao seu trabalho teológico, durante 1946, depois de vários anos no exército e como prisioneiro de guerra. Käsemann foi envolvido com o que é conhecido como o “New Quest para o Jesus histórico", uma nova fase de interesse acadêmico em trabalhar fora o que poderia ser determinado historicamente sobre Jesus. Käsemann efetivamente começou esta fase, quando ele publicou seu famoso artigo "O Problema do Jesus histórico", durante 1954, inicialmente sua aula inaugural como professor em Göttingen, em 1953.
Käsemann levou a apocalíptica judaica mais a sério do que a maioria de seus colegas contemporâneos e pensou que fosse de importância vital para uma leitura de Paulo. Na verdade, ele famosamente descreveu apocalíptica como "a mãe da teologia cristã". O comentário de Käsemann sobre a Epístola de Paulo aos Romanos, publicado pela primeira vez em 1973, tornou-se um padrão de trabalho para essa geração. Sua filha, Elisabeth Käsemann, foi sequestrado pelas forças de segurança na Argentina durante a ditadura militar e posteriormente desapareceram. Acredita-se que ela foi assassinada em torno de 24 março de 1977.
Ernst Käsemann doutor honoris causa das universidades de Marburg, Durham, Edimburgo, Oslo e Yale.
Herbert Braun (1903-1991) Teólogo protestante alemão.
Herbert Brown, discípulo de Bultmann, trabalhou como pastor em Friedrichshof (Prússia Oriental), e Drengfurt Lamgraben 1949, foi professor de Novo Testamento na Igreja da Universidade de Berlim. De 1953 até sua aposentadoria em 1968 ele era então professor de Novo Testamento na Faculdade de Teologia Evangélica em Mainz.
Ernst Fuchs (1903-1983) teólogo protestante alemão. Estudou direito, filosofia e teologia na Universidade de Tubingen. Se formou em teologia em Marburg em 1931, tendo Bultmann como professor. Começou sua carreira como professor, mas foi caçado pelo regime nazista. Realiza um trabalho pastoral até 1947, quando voltou ao ensino. Foi aluno de Bultmann, e aprendeu como a hermenêutica histórica e crítica são essenciais para a teologia. Ele difere de Bultmann que enfatiza a grandeza de Deus, ele se aproxima da pessoa histórica de Cristo e mostra a origem do homem através da Palavra.
Günther Bornkamm (1905-1990) Teólogo alemão do Novo Testamento estudioso e professor de Novo Testamento na Universidade de Heidelberg.
Aluno de Rudolf Bultmann, estudou com Ernst Käsemann (Tübingen), Ernst Fuchs (Marburg) e Conzelmann Hans (Göttingen).
Era defensor da segunda busca do Jesus Histórico, e sugeriu uma apertada relação entre Jesus e da teologia da igreja primitiva.
Bornkamm se afastou de Rudolf Bultmann mas as abordagens são semelhantes em muitos aspectos.
O trabalho de Ernst Käsemann também é valioso para a compreensão do trabalho Bornkamm.
Hans Conzelmann (1915-1989) estudioso alemão que fez muitas contribuições significativas para a pesquisa do Novo Testamento no século XX. Uma de suas grandes obras foi Die Mitte der Zeit (Tübingen, 1954), literalmente "meio do tempo”, que foi traduzido para o Inglês sob o título A Teologia de São Lucas. Este trabalho, que se aproximou da teologia de Lucas por meio da crítica da redação, pavimentou o caminho para a discussão acadêmica na segunda metade do século XX. Conzelmann, junto com outros estudiosos pós- bultmanniano, desafiou a visão dominante de que Jesus era uma figura apocalíptica, mas sim focado na mensagem de Cristo como aquele que era o reino de Deus que invadiu o presente.
Talvez a principal contribuição do Conzelmann ao estudo do Evangelho de Lucas foi sua afirmação de que Lucas mudou a ênfase em "O ensinamento de Jesus a partir de uma expectativa de que ele (Jesus) deve retornar logo após sua morte, ressurreição e ascensão (a crença na parusia iminente) para ver Deus operante na história e, portanto, que os primeiros cristãos precisavam encontrar formas de viver como discípulos de Cristo no longo prazo" através da história. Esta ênfase teológica foi chamado heilsgeschichte (geralmente traduzido em Inglês como história da salvação).
Conzelmann pensou que a história poderia ser dividida em três eras:
1. O período do Antigo Testamento (até e inclusive João Batista)
2. O período do ministério terrestre de Jesus (que Conzelmann disse estava livre da interferência de Satanás)
3. A era da Igreja.
Gerhard Ebeling (1912-2001). Ebeling estudou em Marburgo, com Rudolf Bultmann, em Zurique com o William Mason, e em Berlim com Emil Brunner. O encontro com Dietrich Bonhoeffer na Finkenwalde seminário foi formativa para ele.
De 1939 a 1945 foi pastor da Igreja Confessante, em Berlim. Em 7 de Outubro de 1945 começou sua carreira acadêmica de ensino independente, com a palestra inaugural sobre "História da Igreja e do Direito Canônico como professor de história da Igreja na Universidade de Tübingen. Professor em Tübingen de teologia sistemática, no lugar do reitor da Universidade de Hamburgo nomeado Helmut Thielicke, a partir de 1956 lecionou dogmática em Zurique. Em 1965, novamente em Tübingen ensinou história dogmática e do simbolismo. De 1968 a 1979 foi professor de teologia fundamental e de hermenêutica, em Zurique.
2. O período do ministério terrestre de Jesus (que Conzelmann disse estava livre da interferência de Satanás)
3. A era da Igreja.
Gerhard Ebeling (1912-2001). Ebeling estudou em Marburgo, com Rudolf Bultmann, em Zurique com o William Mason, e em Berlim com Emil Brunner. O encontro com Dietrich Bonhoeffer na Finkenwalde seminário foi formativa para ele.
De 1939 a 1945 foi pastor da Igreja Confessante, em Berlim. Em 7 de Outubro de 1945 começou sua carreira acadêmica de ensino independente, com a palestra inaugural sobre "História da Igreja e do Direito Canônico como professor de história da Igreja na Universidade de Tübingen. Professor em Tübingen de teologia sistemática, no lugar do reitor da Universidade de Hamburgo nomeado Helmut Thielicke, a partir de 1956 lecionou dogmática em Zurique. Em 1965, novamente em Tübingen ensinou história dogmática e do simbolismo. De 1968 a 1979 foi professor de teologia fundamental e de hermenêutica, em Zurique.
David Rubens
