Heidegger e o Conceito de Tempo

A convite de Bultmann, no verão de 1924, Heidegger pronuncia diante dos teólogos de Marburg a conferência O Conceito de Tempo. No começo protesta não querer dizer nada sobre coisas teológicas e divinas, limitando-se ao humano; mas depois passará a falar a respeito de tal maneira que no final uma teologia do tipo da de Bultmann haverá de servir como a chave na fechadura.

SAFRANSKI, Rüdiger. Heidegger: um mestre da Alemanha entre o bem e o mal. p. 172

David Rubens

Rudolf Bultmann: O Novo da Pregação de Jesus

Vida Cristã: O Novo da Pregação de Jesus

Rudolf Bultmann alerta que o novo da pregação de Jesus está, mais explicitamente, no Evangelho segundo Mateus 5.39-48:

39 Eu, porém, vos digo que não resistais ao mal; mas, se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe também a outra;

40 E, ao que quiser pleitear contigo, e tirar-te a túnica, larga-lhe também a capa;

41 E, se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas.

42 Dá a quem te pedir, e não te desvies daquele que quiser que lhe emprestes.

( Lc 6:32-36 )

43 Ouvistes que foi dito: Amarás o teu próximo, e odiarás o teu inimigo.

44 Eu, porém, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem; para que sejais filhos do vosso Pai que está nos céus;

45 Porque faz que o seu sol se levante sobre maus e bons, e a chuva desça sobre justos e injustos.

46 Pois, se amardes os que vos amam, que galardão tereis? Não fazem os publicanos também o mesmo?

47 E, se saudardes unicamente os vossos irmãos, que fazeis de mais? Não fazem os publicanos também assim?

48 Sede vós pois perfeitos, como é perfeito o vosso Pai que está nos céus.

Jesus vai além dos mandamentos e toda a sua palavra se refere a uma salvação que acontece no aqui e agora. No ato de fazer o bem está a sintonia mais profunda com o Deus da Vida.

Seguir a Jesus significa, antes de mais nada, estar atento aos nossos atos, àquilo que fazemos de concreto.

David Rubens

BULTMANN: FÉ E CIÊNCIA

Fé e Ciência

De acordo com Karl Barth (1886-1968), a palavra de Deus não contém nenhuma ontologia de céu e terra. Logo, a fé cristã invadiria um campo de competência alheia, caso pretendesse elaborar uma “cosmologia” concorrente com a ciência. No entender de Rudolf Bultmann (1884-1976), não há motivo de protesto cristão contra a ciência profana. Conforme Paul Tillich (1886-1965), a fé só pode conflitar com fé e ciência com ciência, mas nunca a fé com a ciência ou vice-versa. Isso porque “a dimensão da fé não é uma dimensão da ciência”.

David Rubens

BULTMANN E BARTH: FÉ E RELIGIÃO

Fé e Religião

Rudolf Bultmann entende a fé cristã como “ato da vontade, uma resolução, mais precisamente: uma decisão, a saber, resposta à palavra de Deus, a aceitação do convite de Deus – não importa de que forma o chamado à fé atinge o ser humano. Isso se afirma a partir do ponto de vista humano. Do ponto de vista da própria fé, ela é um presente de Deus”.

Karl Barth contrapõe a fé e a religião da forma mais radical, por entender a religião como tentativa humana de auto-redenção. Na fé o ser humano é atingido pelo movimento vital de Deus. Isso também pode ocorrer na criança. Barth descreve a fé como “a simples descoberta da criança de se encontrar na casa de seu pai ou no colo de sua mãe”. Barth descreve a fé como “reconhecer, conhecer, confessar”.

David Rubens

Eu e Meu Amigo Karl Barth

O Programa de Bultmann e o Método de Barth

Premissa do Programa Exegético de Bultmann

• Não sacrificar a razão crítica do homem;

• Atentar aos "direitos de Deus".

Karl Barth

"sacrificium intellectus" (ao pássaro que está na gaiola se diz: come ou morre!).


David Rubens

Rudolf Bultmann e os Teólogos Católicos

Encontro com a Teologia de Bultmann

"Quando um teólogo católico pega um livro de Bultmann, numa primeira vista d'olhos superficial, parece lhe contemplar um deserto. É que ele está acostumado a colher belas flores e lá ele só encontra, aqui e acolá, na superficie histórica, apenas um rebento. Mas se ele aguçar mais seu faro, procurando pelo fio de água, o que ele vai encontrar de repente é um rico lençol de águas profundas. E logo que ele começar a cavar essa "terceira dimensão", vai borbulhar uma rica fonte que transformará o deserto em terra exuberante".

Hasenhüttl, G. Der Glaubensvollzug. Eine Begegnung mit Rudolf Bultmann aus katholischen Glaubensverständnis. Essen, 1963. p. 358.

O católico G. Hasenhüttl, o mais abalizado intérprete de Bultmann, na opinião do próprio Bultmann.

Gotthold Nathan Hasenhüttl Ambrosius (1933-), de 1974 até sua aposentadoria em 2002, foi professor católico de Teologia Sistemática na Faculdade de Filosofia da Universidade do Saarland, também foi professor na Universidade de Tübingen.

David Rubens