BULTMANN E BARTH: FÉ E RELIGIÃO

Fé e Religião

Rudolf Bultmann entende a fé cristã como “ato da vontade, uma resolução, mais precisamente: uma decisão, a saber, resposta à palavra de Deus, a aceitação do convite de Deus – não importa de que forma o chamado à fé atinge o ser humano. Isso se afirma a partir do ponto de vista humano. Do ponto de vista da própria fé, ela é um presente de Deus”.

Karl Barth contrapõe a fé e a religião da forma mais radical, por entender a religião como tentativa humana de auto-redenção. Na fé o ser humano é atingido pelo movimento vital de Deus. Isso também pode ocorrer na criança. Barth descreve a fé como “a simples descoberta da criança de se encontrar na casa de seu pai ou no colo de sua mãe”. Barth descreve a fé como “reconhecer, conhecer, confessar”.

David Rubens

Eu e Meu Amigo Karl Barth

O Programa de Bultmann e o Método de Barth

Premissa do Programa Exegético de Bultmann

• Não sacrificar a razão crítica do homem;

• Atentar aos "direitos de Deus".

Karl Barth

"sacrificium intellectus" (ao pássaro que está na gaiola se diz: come ou morre!).


David Rubens

Rudolf Bultmann e os Teólogos Católicos

Encontro com a Teologia de Bultmann

"Quando um teólogo católico pega um livro de Bultmann, numa primeira vista d'olhos superficial, parece lhe contemplar um deserto. É que ele está acostumado a colher belas flores e lá ele só encontra, aqui e acolá, na superficie histórica, apenas um rebento. Mas se ele aguçar mais seu faro, procurando pelo fio de água, o que ele vai encontrar de repente é um rico lençol de águas profundas. E logo que ele começar a cavar essa "terceira dimensão", vai borbulhar uma rica fonte que transformará o deserto em terra exuberante".

Hasenhüttl, G. Der Glaubensvollzug. Eine Begegnung mit Rudolf Bultmann aus katholischen Glaubensverständnis. Essen, 1963. p. 358.

O católico G. Hasenhüttl, o mais abalizado intérprete de Bultmann, na opinião do próprio Bultmann.

Gotthold Nathan Hasenhüttl Ambrosius (1933-), de 1974 até sua aposentadoria em 2002, foi professor católico de Teologia Sistemática na Faculdade de Filosofia da Universidade do Saarland, também foi professor na Universidade de Tübingen.

David Rubens

Academia Pindamonhangabense de Letras

Participei da Sessão Solene da Academia Pindamonhangabense de Letras no dia 30 de junho de 2011.































Apresentando meu livro Jesus: Modelo de Práxis Social-Cristã para a presidente da APL

Martin Heidegger e a Hermenêutica de Bultmann

Martin Heidegger e  Bultmann

De suma importância para o desenvolvimento da teologia de Bultmann, foi a presença de Heidegger em Marburg de 1923 à 1928, como professor de filosofia. Ambos os professores estabeleceram, nessa época, relação estreitas e conduziram conjuntamente seminários e estudos. O jovem Heidegger veio a exercer profunda influência na hermenêutica de Bultmann, em particular através de sua obra fundamental Ser e Tempo. Para Bultmann, a análise do ser de Heidegger, é uma percepção ideologicamente neutra – já que formal – da estrutura fundamental da existência humana. Segundo Bultmann, Deus não é objeto da filosofia do jovem Heidegger; Deus não é nela nem testemunhado nem negado. O alegado ateísmo do jovem Heidegger é um “a-teísmo metódico”.
A tarefa teológica permanece, pois, aberta, mesmo com o emprego dos conceitos heideggerianos para a compreensão do ser humano e de sua existência no mundo.

David Rubens

Hans Georg Gadamer e a Teologia de Bultmann

Hans Georg Gadamer e  Bultmann

Gadamer acompanhou com muita atenção o vivo debate teológico do século XX. Durante sua estada na Universidade de Marburg, freqüentou aulas de Rudolf Bultmann, freqüentação que chegou ao reconhecimento da afinidade entre a sua hermenêutica e a hermenêutica pós-bultmanniana de Ebeling e Fuchs.
Pode-se situar a relação de Gadamer com a teologia em três níveis:
- A teologia é topas originário do problema hermenêutico e sua história, onde a hermenêutica teológica, como a jurídica, assume também o significado de modelo para a hermenêutica filosófica.
- Relação entre pensamento e palavra. Quem pensa não pensa na palavra, mas na coisa e a palavra vem coma coisa mesma: a palavra é luz que torna visível a cor da coisa.
- A condição geral de Bultmann é a revelação vital do interprete com o objeto comunicado pelo texto, a pré-compreensão existencial. Para Gadamer, na hermenêutica teológica, toda pré-compreensão não pode deixar de ser apenas teológica.

David Rubens